中国中铁四局张浩荣膺“全国抗疫先进个人”

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发布时间：2025-04-05 18:24:56编辑：千古奇冤网浏览（59）

公权力的作用，作为民事合同与行政协议识别的最小公倍数，主要指向行政权力的单方作用能力。

罗马法与教会法具有很近的亲缘关系，它们彼此影响和吸收，一起被称为共同法。即便在蒙古-鞑靼入侵后，东正教会也受到了蒙古大汗的保护。



1214年，约翰王联合神圣罗马帝国皇帝奥托四世(Otto IV)，企图从腓力二世手中收复诺曼底和安茹。[48]虽然就《大宪章》整个文本来看，[49]直接使用教会法术语的条款只有上述六条，但教会法仍对其他条款存在间接影响。这种救援，逐渐演变为当王室遇有婚丧嫁娶、特别活动时，领主要向国王支付一笔额外的金钱。[55]封建侧重表达地方的分权割据，而非中央的集权统治。而被逼造反的领主们并非一群具有献身精神的利他主义者，他们对自身利益的诉求，最终反映在《大宪章》的条款之中。

（二）封建援助（Feudal Aids） 当国王发生紧急情况或特别危机时，领主有义务前往勤王救援。随后，他更是出于愤怒，发誓绝不授予领主们奴役君主的自由。经由从人民到中国共产党到人民代表大会再到人民的过程，社会主义宪法才变为人民的具体生活样态。

摘要:  宪法具有意识形态属性。［31］曹也汝:《意识形态与法律发展———马克思的经典阐述》，《法制现代化研究》(第11卷)，南京师范大学出版社2007年版，第111页。［13］［法］菲斯泰尔·德·古朗士:《希腊罗马古代社会研究》，李玄伯译，张天虹勘校，中国政法大学出版社2005年版，第326页。［71］JackM．Balkin:IdeologyasConstraint，43StanfordLawＲeview1133(1991)． ［72］［美］伯纳德·施瓦茨:《美国最高法院史》，毕洪海、柯翀、石明磊译，中国政法大学出版社2005年版，第81页。

［56］黄辉:《法律意识形态论》，中国政法大学出版社2010年版，第113页。［82］ＲandyE．Barnett:IstheConstitutionLibertarian?，2008－2009CatoSupremeCourtＲeview9(2008－2009)． ［83］杰克·M．巴尔金:《活的原旨主义》，刘连泰、刘玉姿译，厦门大学出版社2015年版。



［54］［美］罗伯特·达尔:《现代政治分析》，上海译文出版社1987年版，第78页。归纳起来看，作为革命产物的宪法可以从两个角度阐释。［28］当然，对于革命阶级的革命斗争而言，意识形态发挥了政治指导功能。人权，即人之所以为人所享有的权利，其本身包含了自由、平等的理念。

从《共同纲领》、五四宪法，到八二宪法及随后的修正案，就是一副意识形态变迁的路线图。［23］［美］伯尔曼:《法律与宗教》，梁治平译，商务印书馆2012年版，第28页。宪法制定和修改的过程，正是执政党的意识形态转化为制度性意识形态，执政党所代表的利益上升为公共利益的过程。［34］毛泽东:《毛泽东文集》(第6卷)，人民出版社1999版，第329页。

通过行宪，拉开了意识形态实存性转变的序幕，［46］实现从作为‘思想体系的意识形态到作为被体验的、惯常的意识形态的关键性转变，这种实践因而也许既包括社会经验无意识、不能言喻的向度，又包括形式上的机构的运作。八二宪法以五四宪法为蓝本，制定于国家的形势和任务发生很大变化而必须在经济、政治、文化和社会的广泛领域推行大幅度改革的时期，［36］是一部名副其实的改革宪法。



［6］韩大元:《亚洲立宪主义研究》，中国人民公安大学出版社2008年版，第30页。首先是古老的宗教创立了家庭，然后是城市。

［20］程乃胜:《基督教文化与近代西方宪政理念》，法律出版社2007年版，第218页。［7］也正因为此，在一国法律体系中，宪法本身便具有了高级法属性，是灵感和愿景的源泉，是价值和原则的宝库。中国共产党的意志灌注在宪法中，宪法监督的功能是将中国共产党的意志贯穿法治的全部实践。狭义的宗教概念，就是我们通常理解的基督教、伊斯兰教、佛教等宗教，广义的宗教概念则泛指社会关于生活终极意义和目的的直觉知识，以及对此终极意义和目的的献身。［40］曹也汝:《意识形态与法律发展———马克思的经典阐述》，《法制现代化研究》(第11卷)，南京师范大学出版社2007年版，第111页。维护宪法权威，就是维护党和人民共同意志的权威。

作为立宪的粘合剂，尽管有本质不同，但无论是资本主义宪法语境中的自由主义意识形态、宗教进路的意识形态，还是社会主义宪法语境中的马克思主义意识形态，都在凝聚认同的过程中扮演极其重要的角色; 作为行宪的整合机制，通过结构整合和价值整合，意识形态为宪法实施提供了源源不断的动力; 作为违宪审查的背景规范，意识形态影响违宪审查制度的确立与运作、违宪审查模式的选择。［5］如果双方意识形态过度对抗，力图通过立宪达成政治共识根本就不可能。

［43］［法］雅克·德里达:《马克思的幽灵》，中国人民大学出版社2008年版，第160页。［9］［德］奥特弗利德·赫费:《政治的正义性:法和国家的批判哲学之基础》，庞学铨、李张林译，上海译文出版社2005版，第272页。

代表先进生产力的发展要求表示中国共产党有领导人民创造财富的能力;代表先进文化的前进方向表示中国共产党有自己的价值体系;代表广大人民群众的最根本利益表示中国共产党与人民的血肉联系。［45］张飞岸:《作为意识形态的美国政治学》，《政治学研究》2010年第5期。

在近代，这种契约以宪法之名呈现，而作为社会契约的宪法之所以具有这种至上性，是因为实证宪法不过是自然法的转化形态。［43］在现代语境中，意识形态很大程度上隐藏于诸如故事、叙事、话语修辞中。卢梭的人民主权理论可以看作对宗教缺席的补位，在上帝死了之后，拟制出公民宗教———通过把一个神圣的主权人格推崇到神的地位，从而打造革命建国之信仰，由此才能抵御人民的腐化堕落，才能维系共和国的存续安康。［21］［美］伯尔曼:《信仰与秩序:法律与宗教的复合》，姚剑波译，中央编译出版社2010年版，第199页。

［15］张文显:《二十世纪西方法哲学思潮研究》，法律出版社2006年版，第36页。胡锦涛同志指出，依法治国首先要依宪治国，依法执政首先要依宪执政，习近平总书记强调宪法与国家前途、人民命运息息相关。

［22］转引自［美］伯尔曼:《信仰与秩序:法律与宗教的复合》，姚剑波译，中央编译出版社2010年版。马歇尔法院关注的是加强羽翼未丰的国家的权力，从而能够实现其政治和经济的使命，［72］以此为立足点，其所判决的马伯里诉麦迪逊案、麦卡洛克诉马里兰州案，［73］最终确立了司法至上，由此强化了联邦相对于各州的权力，作为背景规范的意识形态是联邦主权;坦尼法院深受杰克逊式民主意识形态的影响，强调公共利益，神圣不可侵犯的私有财产权日渐式微，［74］作为背景规范的意识形态是共同体主义;伴随着新政自由主义意识形态日益强势，联邦最高法院的组成发生变化，休斯法院后期转向支持新政政策，司法遵从渐成主流，作为背景规范的意识形态是国家主义;沃伦法院急切地想跟上20世纪社会变革的疯狂速度，［75］将公正作为违宪审查的指导原则，相信道德价值比物质价值更为重要，作为背景规范的意识形态是泛道德主义;随着保守主义再度复兴，伦奎斯特法院明显转向，重新强调财产权保护，作为背景规范的意识形态是个人主义。

执政党在制宪和修宪进程中一直处于主导地位，总结经验和巩固成果始终是宪法文本及其修正案的基调。［65］韩大元:《中国共产党依宪执政论析》，《中共中央党校学报》2014年第6期。

事实上，联邦最高法院在判决中一直援引自由主义的意识形态，妙笔生花，娴熟地运用自然法理论判决或补强判决，解决一个又一个没有明确依据的案件。宪法要反对的东西为什么刚好出现在宪法文本中?批判的武器和武器的批判就这样裹挟在一起。资本主义宪法回避意识形态，其实是奠基于自由主义与宗教进路意识形态;社会主义宪法明确宣称立足于马克思主义意识形态，表现出在意识形态问题上真诚。意识形态一直推动着三权之间的对话沟通，保证其在根本目标上的一致性。

［14］韩大元:《亚洲立宪主义研究》，中国人民公安大学出版社2008年版，第23页。［91］刘英杰、魏溦:《意识形态何以提高经济绩效———意识形态的经济功能分析》，《东南学术》2015年第5期。

［39］许崇德:《中华人民共和国宪法史》(下卷)，福建人民出版社2005年版，第353页。四项基本原则实质上是关于社会制度的意识形态，生产力与生产关系的矛盾学说直接来自马克思主义。

经历一战、二战之后，部分受社会主义国家立宪运动的影响，资本主义宪法不得不直面超阶级性话语下掩盖的阶级矛盾，宪法中的权利保障逐渐融入社会主义理念:保障原则演变，由个人主义到团体主义;保障范围扩大，由自由权到社会权;保障方式强化，由间接保障主义到直接保障主义。典型的代表如1215年《自由大宪章》，其本质在于厘定国王与贵族之间的权利义务关系。